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Spiritualité & yoga · Un dialogue imaginaire avec Kabir
Rencontre avec un vieux tisserand : quand Kabir secoue nos tapis de yoga
Yoga, ego et vérité : un dialogue imaginaire (et brutal) avec Kabir
Et si Kabir, poète mystique du XVe siècle, s’asseyait avec toi au coin du feu pour parler de yoga, d’ego et de vraie pratique ? Ce texte est un dialogue imaginaire né d’un rituel nâtha yoga. Kabir y parle sans filtre : il démonte la comédie spirituelle, bouscule le pratiquant, et ramène tout à une chose très simple… mais pas toujours confortable : vivre ce qu’on prétend chercher.
Qui est Kabir, et pourquoi lui parler aujourd’hui ?
Tout a commencé juste après un rituel intense. J’étais là, encore imprégné de l’énergie de la pratique, et mon esprit s’est mis à vagabonder vers une idée séduisante : écrire un beau texte spirituel. Vous savez, le genre de prose inspirante et parfaitement ciselée qu’on aime partager avec ses élèves ou poster sur Instagram pour récolter quelques « cœurs » et commentaires approbateurs.
Je voulais parler de Kabir, ce grand poète mystique et tisserand de Bénarès, pour illustrer la voie des Nâtha. J’avais préparé mes métaphores, poli mes phrases sur la paix intérieure et l’illumination. Je m’apprêtais à construire un joli monument littéraire.
Sauf que Kabir, le vrai, n’est pas du genre à rester sagement dans les livres d’histoire. Dans mon esprit, il a surgi non pas comme un saint auréolé de lumière, mais comme un vieux maître qui vient de virer tous les tapis de l’ashram pour nous forcer à regarder le sol. Il s’est assis près du feu, m’a regardé avec ce sourire tranchant qui ne laisse rien passer, et m’a posé la question qui fâche : « Tu cherches la vérité, ou juste un nouveau contenu pour ton ego ? ».
Ce qui suit n’est pas l’essai savant que j’avais prévu. C’est la retranscription d’une rencontre intérieure, une discussion sans filtre – d’homme à homme – sur ce que signifie vraiment pratiquer le yoga quand on arrête de se raconter des histoires.
S’asseoir avec Kabir : le dialogue
1. Casser la comédie spirituelle
Kabir : Alors, petit… qu’est-ce que tu viens chercher ici, près du feu, devant ce linga ? Une belle histoire spirituelle à raconter à tes élèves… la paix intérieure… l’illumination… ou juste un nouveau contenu pour ton Instagram ?
Moi (je souris, un peu nerveux) : Disons… un peu tout ça à la fois. Je voulais te parler de toi, de ce que tu représentes pour moi, pour la kula, pour ce que j’ai reçu… et aussi ce que j’ai raté pendant le rituel. J’avais commencé un texte sur toi, un petit essai, mais je me suis dit que ce serait plus juste si c’était comme une vraie rencontre. Et puis oui, j’aimerais aussi comprendre mieux le yoga, la voie des Nâtha, tout ça… Et, si possible, arrêter de paniquer pour des trucs idiots.
Kabir : Bonne idée. Les essais, ça finit souvent en décoration mentale. On se dit : « Quel beau texte », puis on retourne s’engueuler pour une place de parking. Parle-moi plutôt d’homme à homme. Alors vas-y : qu’est-ce que tu crois savoir de moi ?
Moi : Pour moi, tu es un peu comme un vieux maître de yoga qui aurait viré tous les tapis, fermé l’ashram et dit : « Maintenant, on parle vrai. » Tu n’es pas « gentil » au sens sucré : tu es tranchant, drôle, parfois brutal… avec une lucidité qui fait un peu peur. Tu es un poète mystique du XVe siècle, né à Bénarès, tisserand, critique des religions organisées, et… qui se moque franchement des dévots hypocrites.
Kabir : Pas « un peu », non. Beaucoup. J’ai passé ma vie à tailler des costards aux faux saints : brahmanes, mollahs, dévots à cœur éteint, professionnels du rituel automatique. Mais fais attention : je ne me moque pas de la dévotion. Je me moque de la comédie. Nuance.
“
Je ne suis pas contre les religions. Je suis contre la comédie spirituelle. Le vrai problème, ce n’est pas qu’on t’appelle hindou ou musulman. Le vrai problème, c’est que tu oublies l’expérience directe du divin.
— Kabir
Moi : J’évolue dans un univers du yoga où on aime les formes, les dieux, les symboles : Shiva, Kali, Ganesh… Toi, quand tu regardes ça, tu dis quoi ?
Kabir : Je dis : « Très jolis, vos posters. Mais vous avez parlé au “vrai” ou juste à l’image ? » Le Divin, pour moi, est sans forme, et pourtant présent partout. Au-delà des religions, mais plus intime à toi que ton propre souffle. Sauf que ton ego, lui, ne le voit pas.
Moi : Donc tu ne me demandes pas de changer de tradition, de religion, de costume ?
Kabir : Non. Je me fiche de ta robe, de ton tilak, de ton mala, de ton turban ou de ta tenue de yoga. Je te demande une révolution intérieure : sincérité, attention, amour, arrêt des mensonges à toi-même.
2. Les Nâtha : artisans de la conscience dans le corps
Moi : Justement, ma pratique… Je fais des âsanas le lundi, du prânâyâma le mercredi, et du nidra le vendredi avec mon prof. Il parle beaucoup de souffle, de mudrâ, d’énergie, de kundalinî, de drishti… C’est lui qui a prononcé ton nom. Et moi, je me sens un peu perdu entre tout ça.
Kabir : Ah, les Nâtha m’ont encore dénoncé. Ils adorent traîner un vieux tisserand dans leurs histoires de souffle et de canal central. Qu’est-ce qu’on t’a dit d’eux ?
Moi : Que c’est une voie du yoga shivaïte, très liée au corps, aux énergies, au souffle. Avec bandha, mudrâ, drishti… et que c’est une voie un peu radicale, pas très « wellness ».
Kabir : Radicale, oui. Dans le sens : on va à la racine. Pas dans le sens : on met de la musique techno et on secoue tout le monde jusqu’à l’extase hystérique. Tu sais pourquoi les Nâtha parlent tant du corps ?
Moi : Parce que le corps est un temple ?
Kabir : Soupir. Tout le monde dit ça… mais personne ne fait le ménage dans le temple. Les Nâtha disent : le corps est la carte et le terrain de jeu. C’est là que tout se passe. Le souffle, la kundalinî, les chakras, les sons intérieurs… ce n’est pas de la poésie new age. C’est de la mécanique subtile.
3. Kundalinî, sans panique ni folklore
Moi : La pratique m’attire, mais… elle me fait peur. Quand mon prof parle de kundalinî, j’ai l’impression que si je respire mal, je vais exploser.
Kabir : Tu crois vraiment que ton petit souffle est si puissant que ça ? Les gens mangent n’importe quoi, dorment n’importe comment, stressent toute la journée, mais ils pensent que trois rétentions vont faire dérailler l’univers. C’est mignon.
Kabir (continuant) : La kundalinî, ce n’est pas un dragon qui attend que tu inspires un peu trop longtemps pour te carboniser. C’est la conscience enfermée, comprimée. Les Nâtha disent : réveille-la, oui, mais avec intelligence, amour, patience. Pas comme un gamin qui appuie sur tous les boutons d’un tableau de bord.
4. L'amour comme carburant
Moi : Et l’amour là-dedans ? Parce que toi, dans tes poèmes, tu parles beaucoup d’amour.
Kabir : Ah, enfin une question intelligente. L’amour, c’est le carburant. Si tu pratiques sans amour, tu deviens sec, dur, dogmatique. Un yogi triste, raide comme un bâton qui se prend pour un pilier de sagesse. L’amour, ce n’est pas forcément de la dévotion dramatique avec larmes et chants. C’est la douceur avec laquelle tu observes ta colère. Le respect avec lequel tu entres dans une posture. La patience avec laquelle tu reviens au souffle pour la dix-millième fois.
5. Le pacte : une pratique quotidienne très concrète
Moi : Alors moi, Olivier, élève un peu perdu mais sincère… Si je te demande : « Concrètement, Kabir, je fais quoi ? »
Kabir : D’abord : arrête de te mentir. Repère partout où tu joues à la spiritualité pour te rassurer. Ramène la pratique dans le quotidien. Et puis, on va faire un pacte plus… nâtha.
Moi : Quel pacte ?
Kabir : À partir de maintenant : tu t’assois chaque matin, même si tu n’en as pas envie. Tu fais au moins un gatika de prânâyâma. Tu gardes la colonne droite. Tu observes ce qui remonte sans te raconter d’histoire.
Moi : Et si je rate un jour ?
Kabir : Tu recommences le lendemain. Le piège, c’est : « J’ai raté, donc j’abandonne. » C’est comme dire : « J’ai trébuché, donc je vais vivre par terre désormais. »
Ce que Kabir peut changer dans ta pratique
Kabir ne vient pas ajouter une couche de théorie de plus. Il vient plutôt poser une question brutale : « Est-ce que ta pratique traverse ta vie… ou est-ce que tu joues à la spiritualité ? »
1. Arrêter de jouer
Kabir n’est pas intéressé par le décor. Ce qui l’intéresse, c’est : est-ce que ça change quelque chose à la façon dont tu vis, parles, aimes, travailles ?
2. Se marier avec sa pratique
Ce n’est pas « quand j’ai le temps », c’est un pacte. « Je ne promets pas d’être parfait. Je promets de revenir. Tous les jours. Même un peu. »
3. Dans le quotidien
Ramener le yoga dans le quotidien, c’est observer comment tu parles à ton partenaire, comment tu réagis quand quelqu’un te contrarie.
4. Le trio Kabir
Souffle (l’outil) + Humour (l’aiguille pour percer l’ego) + Amour (le carburant). Un mélange stable.
Le pacte du souffle
À la fin de cet échange, je me suis senti à la fois minuscule et étrangement plus vaste. Kabir n’a pas offert de solution miracle. Il a fait quelque chose de bien plus précieux : il a crevé les ballons de mon ego avec la pointe de son humour.
Le yoga, tel qu’il nous le rappelle, n’est pas une performance. C’est un « pacte » de simplicité et d’obstination.
Et toi, quelle vérité veux-tu vraiment ?
Quelle « comédie spirituelle » es-tu prêt à abandonner aujourd’hui pour retrouver un peu de vrai ?
Partage-moi ton commentaire ci-dessous, ou mieux encore : assieds-toi, respire, et laisse la réponse venir du silence.
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23 commentaires
Merci d’avoir partagé cette expérience. Une belle rencontre.
Merci Olivier pour ce partage. Ça me parle beaucoup.
Ravi que l’on soit sur la même longueur d’onde ! C’est la preuve que ma folie est communicative (mais c’est une gentille folie, promis). 📡
Merci beaucoup ! Oui, c’était vraiment un moment privilégié que je ne suis pas prêt d’oublier.
Merci Olivier pour ce message essentiel tout en douceur et délicatesse…qui va droit au coeur.
C’est la preuve que même un ours mal léché peut avoir ses moments de grâce. Merci !
Bonsoir Olivier,
Merci pour cette rencontre inattendue avec Kabir. Oui, tu as raison, rencontrer un sage, un vrai maître, ça pique. Mais en même temps, il y a tellement d’amour que tu acceptes de te dépouiller de tes illusions terrestres, pour aller à l’essentiel. « Le Divin, sans forme, présent partout, plus intime à toi que ton propre souffle. Sauf que ton ego, lui, ne le voit pas ». La forme divine, présente partout, plus intime à toi que ton propre souffle… Mystère de l’infiniment grand, de l’infiniment petit… Chaque jour, sur mon tapis, ici et maintenant.
Rien d’autre à rajouter!
Je partage votre alignement.
Sandy
Alignement validé ✅. Je ne bouge plus d’un millimètre de peur de tout décaler !
Merci pour ce retour. C’est exactement ça. Mon ego doit avoir besoin de lunettes à double foyer, car il rate encore souvent l’évidence du Divin ! 🤓 Heureusement que des messages comme le tien sont là pour lui faire une petite correction laser. Namasté.
Bonjour Olivier
Merci pour cette piqûre de rappel qui nous dit que notre yoga ne commence pas lorsqu’on déplie son tapis. Il fait partie intégrante de notre vie dans l’instant présent…
Merci ! Si le yoga fait partie intégrante de la vie, alors je peux officiellement dire que ma sieste sur le canapé d’hier était une posture de Savasana de très haut niveau. Ça me rassure ! 😄
Quel exercice difficile que de traduire en mots une expérience spirituelle. J’ai tenté par le passé de le faire pour moi même, mais le résultat était médiocre, bien en deçà de ce que j’aurais voulu exprimer. Je me suis demandé ce qu’un lecteur, pour qui les mots sont moins porteurs de sens que pour l’auteur, aurait bien pu en comprendre.
La forme poétique est peut-être celle qui permet le mieux d’approcher le vrai… Il faudrait que je (re)lise Kabir.
Merci Olivier pour ton partage, reçu comme une invitation à la lecture.
Merci ! C’est tout à fait ça. Essayer de décrire une expérience spirituelle avec des mots, c’est un peu comme essayer d’expliquer la saveur du sel à quelqu’un qui n’a jamais mangé que du sucre. On rame, on fait des grands gestes, et à la fin, on dit juste : ‘C’est salé, voilà.’ 🤷♂️😅 Bon (re)voyage avec Kabir !
Beau cadeau de Noël. Merci Olivier
Ho Ho Ho ! 🎅 Je n’ai pas encore la barbe blanche ni les rennes garés en double file, mais je fais de mon mieux !
Que répondre sinon méditer sur ce bel échange poétique. Faire en sorte que le yoga fasse partie intégrante de notre vie…Pas toujours facile surtout dans les moments compliqués mais c’est justement dans ces moments là qu’il ne faut pas abandonner. A lire et relire cet échange. Merci Olivier.
2 citations qui me guident dans ma pratique : » Le yoga est manière d’être résultant de manière de se faire. » Paul Masson Oursel. » La tradition n’est pas le culte des cendres mais la préservation du feu. » Gustave Malher.
Merci Olivier pour ce dialogue sincère et enrichissant.
Il importe en effet de s interroger quotidiennement sur notre comportement et notre honnêteté.
Bonjour Olivier,
Merci pour le partage de ton dialogue intime avec ton Kabir intérieur.
Il t’a initié à son Trio, un magnifique privilège, et un très bel Enseignement.
Dans la voie Natha, la pratique et le quotidien ne sont pas séparés : ils se fondent en un seul Art de vivre.
C’est là l’essentiel, car c’est la Vérité de notre précieuse Lignée.
Le reste découle naturellement de son Rayonnement.
À bientôt,
Sylvie 🌻
Bonjour Olivier,
Le yog ane change rien à ma vie, à ma façon de réagir aux évènements extérieurs. Je ne suis « pas mariée à ma pratique ». J’entends souvent parler d’amour dans le yoga et je me suis souvent demandé de quel amour on parlait. Voilà le résultat de mes recherches sur Google : « L’amour dans le yoga, c’est apprendre à aimer ses fragilités, ses doutes, et même, ce qui paraît être des imperfections. L’amour dans le yoga, c’est s’accepter avec tendresse, car c’est le premier pas vers le changement ». Si je comprends bien, c’est être indulgent avec soi-même ?
J’entends aussi souvent parler de spiritualité. C’est un mot galvaudé et je ne sais pas ce que ça signifie. L’idée de « mécanique subtile » me parle davantage. J’ai l’impression que c’est tout ce qui se passe dans le corps grâce aux souffles, aux drishtis, mantras et autres techniques qui fait qu’on entre à la fin de la pratique (selon le degré de concentration) dans une sorte de transe et que cela n’a rien à voir avec une force supérieure dont je ne saurais définir l’origine.
Je ne comprends pas plus la notion de divin souvent mentionné dans le yoga. Je vois certains concepts de manière symbolique. En résumé, je suis pratiquante non croyante et la pratique me fait à chaque fois un bien fou.
Bonjour
En bref, tu as craqué le code : tu traites ton corps comme une belle mécanique allemande plutôt que comme un temple sacré. C’est brillant.
C’est vrai que l’amour version ‘tendresse et fragilités’ sur Google, ça ressemble un peu à une légende de photo Instagram avec un filtre sépia. On est loin de la sueur sur le tapis ! Appeler ça ‘mécanique subtile’, c’est tout de suite plus sérieux : on n’est plus en train de méditer, on est en train de faire la vidange et de régler le parallélisme. 🔧
Finalement, ton approche est très saine : tu laisses le Divin et les forces supérieures au vestiaire, et tu préfères une bonne transe technique à un sermon métaphysique. Si la pratique te fait un bien fou sans te forcer à devenir une sainte, c’est que le contrat est rempli.
Ps : On ne dira rien à Google, promis. Ils sont trop occupés à chercher l’âme dans un algorithme. »
j’ai oublié de signer : Martine