Stage de jeûne sec & Nâtha Yoga

Nous vivons dans une société formidable. Nous mangeons sans avoir faim, buvons sans avoir soif, parlons sans avoir grand-chose à dire et consultons notre téléphone pour vérifier que le monde continue bien de tourner sans nous.

Le matin, il faut un café pour démarrer. À dix heures, une petite collation pour tenir. À midi, un repas parce que c’est midi. L’après-midi, quelque chose de sucré parce que la journée est difficile. Et le soir, un bon dîner pour se remettre de tout ça.

Entre deux bouchées, nous cherchons la paix intérieure sur Instagram.

Et si, pendant une semaine, nous arrêtions un peu ce cirque ?

Pas pour devenir des ascètes à la mine déconfite, pas pour battre un record de privation, et encore moins pour exhiber notre supériorité spirituelle devant les pauvres mortels qui continuent à manger des pâtes.

Simplement pour voir ce qui se passe quand on retire quelques habitudes, quelques distractions et beaucoup de bruit.

Bienvenue au stage de jeûne sec et de Nâtha Yoga d’avril 2027.

Une semaine dans les Hautes-Alpes. Un petit groupe. Des pratiques de yoga, du souffle, du silence, de la méditation. Une préparation progressive, une période de jeûne adaptée à chacun et une reprise alimentaire vécue ensemble.

Et, cette année, une place encore plus importante accordée à ce luxe devenu presque indécent : ne rien faire, ne rien dire et ne pas chercher immédiatement à combler le vide.

Voilà maintenant cinq ans que j’organise ces stages de jeûne sec.

Cinq années d’expériences, de rencontres, d’observations, de moments étonnants, de belles découvertes et, reconnaissons-le, de quelques conversations passionnées autour d’un simple bouillon de légumes.

Au départ, le jeûne occupait naturellement une place centrale. Puis, au fil des années, quelque chose s’est imposé : le plus intéressant n’est pas forcément ce que l’on retire de son assiette. C’est ce que l’on découvre quand on cesse de la remplir.

Et cette année, nous allons pousser l’expérience un peu plus loin.

Moins de tentatives pour expliquer ce que nous vivons, davantage de temps pour le vivre réellement.

Car il faut reconnaître une chose : nous avons développé une capacité extraordinaire à parler de nous-mêmes sans jamais vraiment nous rencontrer.

Nous commentons nos émotions, analysons nos pensées, racontons nos expériences, comparons nos ressentis. Certains arrivent même à transformer cinq minutes de méditation en conférence de quarante-cinq minutes.

Alors, cette année, nous allons essayer autre chose.

Pas tout le temps, évidemment. Nous conserverons des moments d’échange, de partage et d’accompagnement.

Mais suffisamment longtemps pour découvrir ce qui reste lorsque les mots cessent de nous servir de cachette.

Et parfois, surprise : derrière le bavardage, il y a quelqu’un.

Pas toujours aussi merveilleux que prévu, mais généralement assez intéressant.

Le jeûne n’est pas l’unique sujet. Ce sont le souffle, le silence et la présence qui donnent du sens à cette retraite.

On pourrait évidemment se contenter de jeûner.

S’installer dans un fauteuil, contempler le plafond et attendre que les jours passent.

Mais ce serait passer à côté de l’essentiel.

Le Nâtha Yoga n’est pas une gymnastique destinée à fabriquer de jolies silhouettes dans des leggings hors de prix. Même si, dans certains milieux, l’éveil semble désormais nécessiter une tenue parfaitement assortie au tapis.

C’est une tradition d’exploration de la conscience à travers le corps, le souffle, les sensations, l’énergie et l’attention.

Dans cette approche, le corps n’est pas un ennemi à dompter.

Le souffle n’est pas seulement une fonction automatique dont nous nous souvenons vaguement lorsque nous montons un escalier.

C’est un outil d’observation, de concentration et de transformation intérieure.

Quant au mental, cette merveilleuse machine capable de produire dix-sept catastrophes imaginaires avant le petit déjeuner, nous allons apprendre à le regarder fonctionner.

Le jeûne vient modifier nos habitudes et nos repères. Le yoga nous donne des moyens d’explorer cette expérience autrement qu’en comptant les heures qui nous séparent du prochain repas.

Avant d’enseigner le Nâtha Yoga, j’ai pratiqué l’apnée de compétition.

Autant dire que j’ai passé une partie de ma vie à faire exactement le contraire de ce que recommande généralement le bon sens : retenir ma respiration le plus longtemps possible.

Une occupation parfaitement normale, comme chacun sait.

L’apnée m’a appris quelque chose de passionnant : notre relation à une sensation compte parfois autant que la sensation elle-même.

Nous anticipons, nous résistons, nous imaginons, nous nous agitons.

Et le mental, toujours aussi serviable, nous propose immédiatement ses scénarios les plus catastrophiques.

Le jeûne me ramène à cette exploration du rapport au manque, tout en constituant une expérience physiologique bien différente de l’apnée.

Pendant le stage, nous accorderons donc beaucoup d’attention au prânâyâma, l’art du souffle dans le yoga traditionnel.

Pas question de transformer les séances en concours de rétentions ou en démonstration de puissance respiratoire.

Nous privilégierons des pratiques douces, des respirations apaisantes, la perception du souffle, des postures tranquilles et des temps d’immobilité.

Nous pourrons notamment explorer Shîtalî, Nâdî Shodhana, certaines mudrâ et Viparîta Karanî, dans des formes adaptées à chacun.

L’objectif n’est pas de fabriquer des exploits.

Découvrir comment une posture presque immobile peut devenir un espace d’exploration étonnamment vivant.

On peut parfois apprendre davantage en restant tranquille dix minutes qu’en passant une heure à se contorsionner comme un meuble suédois mal monté.

Si ces techniques vous intriguent, je présente aussi les sept prânâyâma de base du Nâtha Yoga.

Cette année, le silence prendra une place particulièrement importante.

Et lorsque je parle de silence, je ne parle pas simplement d’arrêter de discuter pendant cinq minutes entre deux séances.

Des moments où nous n’aurons rien à raconter, rien à prouver, rien à commenter.

Ce qui, dans notre monde actuel, ressemble presque à une activité subversive.

Dès qu’un moment de tranquillité apparaît, nous nous précipitons pour le remplir.

Un écran. Une conversation. Une musique. Une information. Un projet.

N’importe quoi, pourvu qu’il ne reste pas cet étrange espace dans lequel nous risquerions d’entendre ce qui se passe réellement en nous.

Certains découvriront qu’ils sont capables de penser à leur prochain repas pendant une durée absolument remarquable.

D’autres constateront que leur mental peut organiser trois conflits familiaux, résoudre deux problèmes professionnels et préparer leurs prochaines vacances en moins d’une minute.

Pas parce que nous avons remporté une bataille contre les pensées.

Simplement parce que nous cessons de courir derrière chacune d’elles.

Pas nécessairement confortable à chaque instant.

Et cette année, nous allons lui donner le temps de s’installer.

Voici peut-être le véritable cœur de ce stage.

On retire progressivement la nourriture, puis l’eau pendant la période de jeûne sec. On limite les conversations, on ralentit les activités, on laisse les écrans de côté.

Nous pensions venir nous débarrasser de quelques habitudes alimentaires, et voilà que nous retrouvons notre vieux compagnon : ce mental qui parle trop, juge tout, veut toujours avoir raison et n’accepte pas que la réalité ne corresponde pas exactement à ses plans.

Le plus drôle, c’est que nous le connaissons depuis des années.

Pendant cette semaine, nous allons donc observer ce petit théâtre intérieur.

Et tous ces personnages qui vivent dans notre tête depuis des décennies sans jamais payer de loyer.

Juste de cesser de leur confier systématiquement les clés de la maison.

Le yoga nous invite à développer cette forme de liberté intérieure.

Pas une liberté spectaculaire, accompagnée d’effets spéciaux et d’une musique céleste.

Celle de voir ce qui se passe sans être obligé de réagir immédiatement.

Deux autres dimensions essentielles de la pratique Nâtha pendant cette semaine.

Voilà une question qui revient régulièrement.

La réponse est simple : cela dépend de chacun.

L’expérience, les habitudes et les réactions ne sont pas identiques pour tous.

Il n’y a aucune raison de transformer le jeûne en compétition.

Nous n’allons pas organiser les championnats du monde de l’assiette vide.

Et personne ne recevra une coupe pour avoir tenu une heure de plus que son voisin.

Avant le stage, nous échangerons individuellement pour déterminer la durée envisagée et les modalités adaptées à votre situation.

Le programme type prévoit trois journées de jeûne sec, du lundi au mercredi.

Pour les personnes déjà habituées au jeûne, une préparation commencée chez soi peut être envisagée, avec des modalités définies préalablement.

Dans tous les cas, nous nous retrouverons pour la reprise alimentaire commune à partir du jeudi 22 avril.

L’important n’est pas d’impressionner les autres.

Et si vous ressentez le besoin d’interrompre votre jeûne, cela ne déclenchera ni tribunal yogique ni radiation de la lignée des Nâtha.

Vous aussi, espérons-le, à la déception de ne pas recevoir votre médaille imaginaire.

Six jours pour quitter progressivement le bruit habituel et retrouver une qualité de présence.

Je vous transmettrai un protocole détaillé après votre inscription.

L’idée générale consiste à simplifier progressivement l’alimentation et à réduire certaines habitudes, notamment le café, l’alcool, le sucre et les repas trop riches.

La dernière semaine, l’alimentation devient plus légère et essentiellement végétarienne.

Pour certains, le véritable défi spirituel commencera précisément ici.

Cette petite cérémonie sacrée sans laquelle l’humanité semble incapable de fonctionner.

Mais l’intérêt de cette préparation est aussi d’observer notre relation aux habitudes.

Et, surtout, pourquoi sommes-nous capables de défendre notre deuxième café avec davantage de conviction que nos grandes valeurs philosophiques ?

Il existe un paradoxe magnifique dans le jeûne.

On passe plusieurs jours à se passer de nourriture, pour redécouvrir ensuite le plaisir de manger.

Dans la tradition des Nâtha, le rapport au plaisir mérite d’ailleurs qu’on s’y attarde.

Le yoga n’est pas nécessairement une entreprise de destruction de la joie.

Le corps n’est pas une erreur de fabrication.

Et le plaisir n’est pas automatiquement un obstacle à la conscience.

Le problème commence quand nous ne choisissons plus vraiment.

Nous grignotons parce que nous nous ennuyons.

Nous avalons notre repas en regardant un écran, puis nous nous demandons pourquoi nous n’avons rien savouré.

Le Nâtha Yoga propose une autre relation à l’expérience.

La notion de Mitâhâra, l’alimentation mesurée et consciente, nous invite à retrouver une forme de justesse.

Et la notion de Rasa, la saveur, nous rappelle que le plaisir peut devenir une porte vers l’attention.

Après une période de jeûne, la reprise alimentaire prend donc une place particulière dans le stage.

Nous réapprenons à regarder, sentir, goûter et savourer.

Un simple bouillon peut devenir un événement.

Une première bouchée peut susciter une émotion digne d’une grande histoire d’amour.

Et un grain de raisin peut soudain obtenir une standing ovation intérieure.

Comme quoi, il n’est pas toujours nécessaire de réserver une table dans un restaurant étoilé pour vivre une expérience gastronomique mémorable.

Pour prolonger cette idée, j’ai écrit Manger le monde : la voie savoureuse des Nâtha Yogis.

Dans un autre article, je parle du vin comme métaphore de l’ivresse mystique, notamment chez Rumi.

L’ivresse dont parlent certains mystiques n’est pas forcément celle qui nous rend incapables de retrouver nos clés.

Une manière de vivre si pleinement l’instant que les choses ordinaires retrouvent une profondeur inattendue.

Voilà ce qui m’intéresse dans cette semaine.

Pas la fabrication d’une nouvelle identité spirituelle à afficher sur les réseaux sociaux.

Cette possibilité de vivre un peu moins mécaniquement.

Et si vous rentrez chez vous sans avoir rencontré Shiva, sans avoir vu votre aura devenir violette et sans être capable de léviter au-dessus de votre tapis, ce ne sera pas un drame.

Si vous avez appris à mieux vous écouter, à moins courir derrière vos pensées et à savourer davantage la vie, nous aurons déjà fait un joli bout de chemin.

À propos de cette ivresse : Le vin comme excès de Présence : Rumi, yoga et ivresse spirituelle.

Ce stage s’adresse aux personnes qui souhaitent explorer le Nâtha Yoga dans un cadre de retraite, avec une véritable disponibilité pour le silence, la méditation et le travail intérieur.

Pas besoin d’avoir vingt ans de yoga derrière soi.

Pas besoin de connaître les 108 noms de Shiva.

Pas besoin de posséder un pantalon blanc, un mala en bois de santal ou une photo de soi en posture du lotus devant un coucher de soleil.

Une expérience du yoga peut aider, naturellement, mais l’essentiel est ailleurs.

Il faut surtout avoir envie de pratiquer, accepter de ralentir et être prêt à découvrir que le silence n’est pas toujours aussi silencieux qu’on l’imagine.

Ce stage n’est pas destiné à celles et ceux qui souhaitent collectionner les exploits de privation.

Nous ne cherchons ni record ni démonstration de résistance.

Un échange préalable permettra de faire le point sur votre expérience et sur les modalités de votre participation.

Le groupe sera volontairement limité à huit participants, afin de préserver la qualité de l’accompagnement et de la vie collective.

C’est suffisamment nombreux pour partager une belle aventure, mais pas assez pour créer un comité d’organisation, une commission des menus et trois sous-groupes de discussion.

Nous nous retrouverons dans un gîte au cœur des Hautes-Alpes, dans un environnement que je connais bien et qui accueille régulièrement mes stages.

Au mois d’avril, le printemps commence à s’installer, mais l’hiver n’a pas nécessairement terminé sa tournée d’adieu.

Prévoyez donc des vêtements chauds, des chaussettes confortables, un plaid, un tapis et un coussin pour la pratique.

Une doudoune ne compromettra pas votre éveil spirituel.

Nous profiterons également de l’extérieur lorsque les conditions le permettront, avec des marches tranquilles et des moments de contemplation.

Il ne s’agit pas de gravir un sommet pour prouver que nous sommes de vrais ascètes.

La montagne est déjà suffisamment impressionnante sans que nous ayons besoin de lui montrer nos muscles.

L’hébergement se fera en chambres partagées, selon les disponibilités du gîte.

Et si vous craignez la vie collective, rassurez-vous : avec les longues périodes de silence prévues, vous aurez moins de risques de tomber sur quelqu’un qui vous racontera pendant une heure ses problèmes de voisinage.

Les années précédentes, j’avais mis en place un système de tarifs dégressifs selon la date d’inscription.

Dans la réalité, cela ressemblait parfois à un exercice de concentration avancée : il fallait vérifier la date, la chambre, le tarif, la remise, l’alignement des planètes…

Un tarif fixe, clair, sans compte à rebours ni gymnastique comptable.

Nous passons une bonne partie de notre existence à essayer de nous améliorer.

Même le yoga finit parfois par devenir une nouvelle compétition.

Il faudrait méditer plus longtemps, respirer mieux, manger parfaitement, maîtriser ses émotions et afficher en toutes circonstances un sourire de Bouddha fraîchement repassé.

Si, pendant une semaine, nous ne cherchions pas à devenir une meilleure version de nous-mêmes ?

Si nous acceptions simplement de regarder celle qui est déjà là ?

Avec ses contradictions, ses désirs, ses élans, ses impatiences, ses peurs, ses joies et ses petites absurdités.

Car se rencontrer soi-même, ce n’est pas forcément découvrir un magnifique paysage intérieur baigné de lumière dorée.

Parfois, c’est tomber sur un vieux râleur qui n’a pas eu son café.

Parfois, c’est découvrir une émotion oubliée.

Et parfois, sans l’avoir cherché, c’est goûter un moment de tranquillité si simple qu’on se demande pourquoi on passe autant de temps à courir partout.

Du 17 au 22 avril 2027, dans les Hautes-Alpes.

Six jours de Nâtha Yoga, de souffle, de silence, de méditation et d’exploration intérieure.

Quant à l’illumination, je ne peux rien vous promettre.

Mais nous aurons au moins une belle occasion d’éteindre quelques automatismes.